روان«‌درمانی به زبان »خودت واقعاً یعنی چه — راهنمایی برای کانادایی-ایرانی‌ها

این را به انگلیسی می‌نویسم، اما می‌توانم به فارسی بنویسم. بیشتر کار بالینی من به یکی از این دو، گاهی هر دو، در یک جلسه اتفاق می‌افتد. برخی از. بهترین کارهایم — کاری که به جاهایی می‌رسد که روان‌درمانی ًصرف انگلیسی به‌ندرت می‌رسد — کاملاً به فارسی اتفاق می‌افتد سال‌هاست که فکر می‌کنم به این‌که چه چیزی روان‌درمانی به زبان خودت را متفاوت می‌کند.

صدها کانادایی-ایرانی را شنیده‌ام که یک شناخت یکسان را توصیف می‌کنند: ًقب به انگلیسی روان‌درمانی کرده‌ام. به من کمک کرد روشن فکر کنم. اما چیزی در درونم هنوز لمس. نشده بود. بعد آمدم اینجا، فارسی حرف زدیم، و طوری گریه کردم که بیست سال بود نکرده بودم این مقاله درباره‌ی این است که آن چه چیزی است، چرا اتفاق می‌افتد، و چه چیزی را در نظر بگیرید اگر کانادایی-ایرانی هستید و در حال فکر کردن. به روان‌درمانی به زبان مادری‌تان هستید

چرا زبان در روان‌درمانی بیش از آنچه مردم متوجه‌اند، اهمیت دارد

بدن.، به زبانی که در آن زخم خورده، به‌یاد می‌آورد. این یک استعاره نیست. به‌طور فزاینده‌ای در ادبیات روان‌شناسی دوزبانه شناخته می‌شود وقتی چیزی معنادار را در کودکی تجربه کردید — یک فقدان، یک ترس، یک محبت، یک لحظه‌ی دیده شدن — تجربه به زبان آن لحظه کدگذاری شد.

برای کانادایی-ایرانی‌هایی که در ایران بزرگ شدند، آن زبان فارسی است. حتی پس از دهه‌ها انگلیسی روان، حتی پس از خواب دیدن به انگلیسی، حتی پس از همه‌ی زندگی روزانه‌ای که به انگلیسی اتفاق می‌افتد — ماده‌ی هیجانی زود همچنان در فارسی ریشه دارد. می‌توانید درباره‌اش به انگلیسی صحبت کنید.

می‌توانید تحلیلش کنید. می‌توانید درخشان‌گونه عقالنی‌اش کنید. اما جایی که زخم واقعاً زندگی می‌کند — جایی که. تجربه‌ی حس‌شده آن‌جاست — به زبان اصلی است به همین دلیل بسیاری از مراجعان کانادایی-ایرانی روان‌درمانی به انگلیسی را به‌عنوان مفید اما به‌طرز عجیبی منفصل توصیف می‌کنند.

آن‌ها در حال انجام کار هستند، اما در یک فاصله. مالیات ترجمه واقعی است، حتی برای گویندگان روان. یک تأخیر کوچک هست، یک تالش کوچک، یک قطع. ارتباط جزئی از احساس اصلی، در هر جمله. در طول زمان، آن تأخیر انباشته می‌شود به فارسی، تأخیر رفته است. گریه، گریه‌ی لحظه‌ی اصلی است.

خشم، خشم وضعیت واقعی است. اشتیاق، اشتیاق در ثبت بومی خود است. کار به عمقی. می‌رسد که کار انگلیسی، هر چه‌قدر خوب، در رسیدن به آن مشکل دارد البته این منحصر به فارسی نیست. همین برای هر روان‌درمانگری که به زبان مادری مراجعش کار می‌کند، درست است. اما برای -ایرانی کانادایی‌ها، استخر روان‌درمانگران دوزبانه‌ی عمق‌محور که فارسی روان حرف می‌زنند با عمق بالینی کامل — به‌معنای آن نوع فارسی که می‌.تواند تروما، عمق، ابهام، ناخودآگاه را نگه دارد — کوچک است

روانی فرهنگی که از کلمات بیشتر اهمیت دارد

به اشتراک گذاشتن یک زبان، ورودی است. آنچه حداقل به همان اندازه اهمیت دارد، به اشتراک گذاشتن سواد فرهنگی است — الگوهای ناگفته، ساختارهای. خانوادگی، هنجارهای هیجانی، زمینه‌ی تاریخی که آنچه درباره‌اش حرف می‌زنیم را شکل می‌دهند چند: چیز که نیاز به توضیحش به مراجعان ایرانی‌ام ندارم تعارف.

آن کوریوگرافی پیچیده‌ی فرهنگی ادب — تعارف کردن، رد کردن، اصرار، پذیرفتن پس از سومین درخواست. تعارف پیچیده و زیباست و واقعاً ماده‌ی بالینی واقعی تولید می‌کند. زنی که بیست سال است می‌گوید خوب است وقتی نیست چون بیان مستقیم نیاز برایش الگوسازی نشده. پسر بزرگسالی که حس می‌کند توسط آنچه از بیرون شبیه گرمای والدینی معمولی به نظر می‌رسد خفه می‌شود.

تعارض بین فروتنی فرهنگی و انتظار روان‌.درمانی غربی برای بیان هیجانی مستقیم. الزم نیست تعارف برایم توضیح داده شود. می‌توانم با آن کار کنم پیوند پسر-مادر. شدت رابطه‌ی پسر-مادر ایرانی اغلب در چارچوب‌های غربی پاتولوژی می‌شود. پاتولوژی نیست. یک ساختار رابطه‌ای متفاوت با قواعد متفاوت است.

می‌توانم به یک مرد کانادایی-ایرانی کمک کنم تنش‌های واقعی این رابطه را پیمایش کند بدون این‌که به او بگویم مادرش درهم«‌.»تنیده است در لحنی که او را وادار به رد کل چارچوب کند نقش خانواده‌ی پدری در زندگی بزرگسالی. خانواده‌های ایرانی در سن هجده سالگی متوقف نمی‌شوند از تأثیر بر تصمیمات بزرگسالی به آن شیوه‌ای که فیلم‌نامه‌ی فردیت‌سازی آمریکایی پیشنهاد می‌کند.

ازدواج، شغل، امور مالی، جای زندگی، نحوه‌ی تربیت فرزندان — همه اغلب تصمیمات خانوادگی. هستند، نه فقط شخصی. این پاتولوژی نیست. فرهنگ است. ما با آن کار می‌کنیم نه علیه آن والدین در حال پیری در ایران. بیشتر مراجعان کانادایی-ایرانی من والدین در حال پیری در ایران دارند.

غم، درماندگی، ناممکن بودن حضور برای لحظات کوچک روزانه، چله‌ای که نمی‌توانید در آن باشید، ناممکن بودن عملی آوردن والدین به کانادا — این بخشی از بافت زندگی کانادایی-ایرانی است.. الزم نیست برایم توضیح داده شود تصویر-خود دیاسپورا. فشار برای داستان موفقیت بودن، وجدان‌گذار کردن فداکاری خانواده، فرستادن پول به وطن، حتی وقتی نمی‌خواهید برگشتن برای مالقات، میزبانی بستگان دیدارکننده — این‌ها بافت‌های ایرانی بودن بیرون از ایران هستند.

می‌توانیم با آن‌ها کار کنیم بدون این‌که نیاز باشد به من. تعریف شوند زمینه‌ی تاریخی-سیاسی. نظرات سیاسی خودم را به اتاق نخواهم آورد — مراجعان کانادایی-ایرانی در طیف کامل سیاسی دارم، و کار ما با هر یک. یکسان است. اما نیاز به این ندارم رویدادهای تاریخی برایم توضیح داده شوند. ارجاعات می‌نشینند

هزینه‌ی روان‌درمانی به زبانی که از شما نیست

وقتی کانادایی-ایرانی‌ها روان‌درمانی قابل توجهی به انگلیسی انجام داده‌اند و به من می‌رسند که شناخته‌اند چیزی گم بود، اغلب شکل خاصی از سرخوردگی: را توصیف می‌کنند آن‌ها به‌لحاظ فکری فهمیده شدند اما در سطوح عمیق‌تر نه مجبور بودند زمان قابل توجهی از جلسه را به توضیح زمینه‌ی فرهنگی اختصاص دهند، که خسته‌شان می‌کرد نمی‌توانستند به برخی هیجانات دسترسی پیدا کنند — به‌ویژه خشم، که در فارسی وزن رابطه‌ای متفاوتی از انگلیسی حمل می‌کند مجبور بودند پویایی‌های خانوادگی‌شان را به چارچوب‌های غربی ترجمه کنند که کاملاً جا نمی‌افتاد شرکای زندگی، والدین، و اعضای خانواده‌شان نمی‌توانستند به‌راحتی به کار آورده شوند به دلیل زبان هیچ‌کدام از این‌ها به این معنا نیست که روان‌درمانی انگلیسی اشتباه بود.

اغلب کار واقعی انجام می‌داد. اما برای بیشتر کانادایی-ایرانی‌هایی که الخره. ب روان‌درمانی به فارسی را امتحان می‌کنند، شناخت یکی است: ال ح چیزی در حال رسیدن است که ًقب نمی‌رسید

چه کسی به‌طور خاص بهره می‌برد

در: تجربه‌ی من، گروه‌های خاصی از کانادایی-ایرانی‌ها به‌طور خاص از کار به فارسی بهره می‌برند مهاجران اخیر. به‌ویژه آن‌هایی که انگلیسی‌شان کارا اما زبان مادری نیست. شکاف بین انگلیسی کارا و زبان مادری، عمق بالینی قابل توجهی هزینه دارد. کانادایی-ایرانی‌.های مسن‌تر.

که به‌عنوان بزرگسال آمدند، که زبان اصلی‌شان فارسی باقی‌مانده، که در ترجمه بیشتر از دست می‌دهند کانادایی-ایرانی‌هایی که در حال پردازش ماده‌ی پیش از مهاجرت‌اند. کودکی، خانواده، هر چیزی از پیش از کانادا — این ماده اغلب به فارسی قابل دسترس‌.تر است زوج‌هایی که یکی یا هر دو شریک به فارسی روان‌ترند.

کار زوج باید به زبان ازدواج اتفاق بیفتد، که برای بسیاری از زوج‌های کانادایی-ایرانی، فارسی. است کانادایی-ایرانی‌هایی که حس می‌کنند نمی‌توانند به‌طور کامل خودشان را در روان‌درمانی ًصرف انگلیسی باشند. این یک حس قابل تشخیص برای بسیاری. است. دارم روان‌درمانی به انگلیسی اجرا می‌کنم. واقعاً در آن نیستم

چه کسی اغلب انگلیسی را ترجیح می‌دهد، حتی وقتی می‌توانست فارسی کار کند

به: همان اندازه صادقانه، برخی کانادایی-ایرانی‌ها روان‌درمانی به انگلیسی را ترجیح می‌دهند آن‌هایی که در کودکی آمدند و هویت بزرگسالی‌شان اولیه-انگلیسی است آن‌هایی که به‌طور خاص می‌خواهند بیرون از زمینه‌ی فرهنگی خانواده‌شان کار کنند آن‌هایی که فارسی‌شان دیگر برای گفت‌وگوی بالینی-عمق روان نیست آن‌هایی که مسئله‌ی موجودشان در زندگی حرفه‌ای انگلیسی‌زبانشان است پاسخ درست وجود ندارد.

سؤال این است که چه چیزی به شما خدمت می‌کند. می‌توانیم به یکی از زبان‌ها شروع کنیم، در یک جلسه عوض کنیم، یا. دوزبانه کار کنیم آن‌گونه که لحظه می‌طلبد

واقعاً در عمل چه می‌کنم

در: عمل خودم، جلسات می‌توانند کاملاً به فارسی، با اصطالحات بالینی انگلیسی آن‌جا که جا می‌افتند کاملاً به انگلیسی، با فارسی فقط برای کلمات خاصی که ترجمه نمی‌شوند دلم( تنگ شده — هیچ معادل انگلیسی ندارد که اشتیاق را ضبط )کند دوزبانه، عوض کردن بین زبان‌ها آن‌گونه که ماده‌ی هیجانی حرکت می‌کند به یک زبان با شریک و دیگری با شما، در جلسات زوج آنچه. به کار خدمت می‌کند را پیروی می‌کنم، نه قاعده‌ای را

گفت‌وگوی عمیق‌تری که کانادایی-ایرانی‌ها اغلب به آن نیاز دارند

فراتر: از زبان و فرهنگ، گفت‌وگوهای خاصی هستند که کانادایی-ایرانی‌ها اغلب آماده‌ی داشتنش هستند، وقتی الخره ب فضا داده می‌شود غم پردازش‌نشده‌ی ترک ایران والدین در حال پیری که نمی‌توانند به‌طور ایمن یا آزادانه دیدار شوند فرزندان دو فرهنگه که کاملاً نمی‌دانند چه هزینه‌ای داشت ازدواج‌هایی که در طول سفر مهاجرت تغییر کرده‌اند شغل‌هایی که از فروپاشی اعتبارسنجی بازساخته شده‌اند وزن هیجانی-سیاسی نگاه کردن از دور ماده‌ی بین‌نسلی — آنچه والدین‌تان حمل می‌کردند که شما به ارث برده‌اید پرسش هویت که پاسخ رضایت‌بخشی ندارد

تنهایی ایرانی بودن در شهری که شما را به‌طور کامل نمی‌بیند ببینید.): مشاوره برای مهاجران ایرانی در ونکوور → برای کاوش گسترده‌تر این (کار

کتابچه: راهنمای روان‌درمانی کانادایی-ایرانی

یک: راهنمای قابل دانلود تهیه کرده‌ایم که این موارد را پوشش می‌دهد یک غربالگری-خود برای این‌که آیا ممکن است از روان‌درمانی به فارسی بهره ببرید مسائل موجود رایج برای مراجعان کانادایی-ایرانی و( چگونه ظاهر می‌)شوند جلسه‌ی اول چه شکلی است چگونه اعضای خانواده را به کار آن‌جا که مفید است بیاورید چگونه گفت‌وگوی فرهنگی درباره‌ی روان‌درمانی را با والدین‌تان طی کنید منابع برای حمایت جامعه‌ی فارسی‌زبان فراتر از روان‌درمانی دانلود راهنمای روان‌درمانی کانادایی-ایرانی ← رایگان(، بدون نیاز به )حساب

روان‌درمانی با ما چه شکلی است

من ایرانی‌زاده‌ام، کارشناسی ارشد روان‌شناسی بالینی با گرایش درمان خانواده را در دانشگاه شهید بهشتی تهران به اتمام رساندم، و در سال ۱۰۲۴ به. ونکوور مهاجرت کردم Registered Clinical Counsellor (RCC) و Approved Clinical Supervisor (ACS) در BC هستم، ًمستقیم با (تیم با آموزش‌های اضافی در درمان متمرکز بر هیجان Dr.

Leslie Greenberg درمان سیستمیک تحول‌گرای ساتیر، در)، کانادا هیپنوتراپی.، و آماده‌سازی و ادغام روان‌درمانی به کمک سایکدلیک — خود کلینیک Baraka هستی‌شناسی و مشاوره بالینی — تا حدی برای جامعه‌ی کانادایی-ایرانی ساخته شد. ما کلینیک ًصرف فارسی نیستیم؛ — با. مراجعان در طیف کار می‌کنیم. اما عمق فرهنگی و زبانی موجود در اینجا، باور دارم، یافتنش در نورث‌شور، سخت است

چه زمانی بیایید

اگر کانادایی-ایرانی هستید و این را به انگلیسی می‌خوانید چون مطمئن نیستید آیا بیایید، ًلطف بدانید که الزم نیست بدانید چه چیزی اشتباه است پیش از این‌.که تماس بگیرید. بیشتر مراجعان من نمی‌توانستند پیش از شروع، آنچه را که حمل می‌کردند نام‌گذاری کنند. نام‌گذاری بخشی از کار است مشاوره برای مراجعان کانادایی-ایرانی در Baraka به انگلیسی و فارسی در دسترس است، حضوری در دفتر امبل‌ساید و آنالین در سراسر BC. -455 )236( رزرو مشاوره‌ی رایگان ۱۵ دقیقه‌ای ← — تلفنی یا ویدیویی، به فارسی یا انگلیسی یا با شماره‌ی

• تماس بگیرید ایمیل 6306 contact@barakaocc.com

همراهتان. هستیم