غم مهاجرتی که هیچ‌کس نام‌گذاری نکرد
غم مهاجرت واقعی است، الیه‌مند، و اغلب برای سال‌ها پردازش‌نشده. نگاهی بالینی به آنچه مهاجران واقعاً سوگواری می‌کنند — و چرا نامی. ندارد
وقتی مراجعان کانادایی-ایرانی برای اولین بار روبه‌روی من می‌نشینند، ًتقریب هیچ‌کدام آنچه را که حمل می‌کنند، غم نمی‌نامند. می‌گویند خسته‌ام. می‌گویند مضطربم. یک حسی از مسطح بودن مبهم. چیزی که نمی‌توانند به کلمه دربیاورند. آمده‌اند به دلیل فشار کاری، یا مشکلی در ازدواج، یا فرزندی که در مدرسه گرفتار است، یا بدنی که از خوابیدن دست کشیده.
برای غم نیامده‌اند، چون غم آن چیزی است که حس می‌کنی وقتی کسی می.میرد، و کسی نمرده سپس، جایی در جلسه‌ی دوم یا سوم، ماده‌ی واقعی شروع به سر برآوردن می‌کند. مادری که هفت سال است ندیده‌اند. تهرانی که نمی‌توانند برگردند. زندگی حرفه‌ای که در فرودگاه تمام شد.
دوستانی که فرزندانشان ال ح بزرگ شده‌اند و او این بزرگ‌ها را هرگز ندیده. نسخه‌ای از خودشان که در فارسی. وجود داشت و آرام آرام در انگلیسی محو شده. آن درد آرام و پایداری که از زمان مهاجرت بوده و به نام درستش خوانده نشده این، غم مهاجرت است. واقعی است، الیه‌مند است، و به‌لحاظ بالینی معنادار است — و بیشتر مهاجرانی که با آن‌ها کار می‌کنم، ده سال یا بیشتر آن را. حمل کرده‌اند، بدون نام
مهاجرت واقعاً چه چیزی را قطع می‌کند
از مهاجرت طوری صحبت می‌کنیم که گویی در درجه‌ی اول یک حرکت جغرافیایی است — ترک یک کشور، رسیدن به دیگری، تطابق با هوای جدید. و غذای جدید و قواعد اجتماعی جدید. حرکت جغرافیایی، قسمت آسان است. آنچه مهاجرت در واقع قطع می‌کند، بسیار پیچیده‌تر است شما: کشورتان را ترک می‌کنید، اما همچنین ترک می‌کنید نسخه‌ای از خودتان که در زبان مادری‌تان وجود داشت.
مهاجران دوزبانه اغلب توصیف می‌کنند که دو زبان آن‌ها، دو خود متفاوت را در خود نگه می‌دارند. خود فارسی‌زبان به کودکی متصل است، به شوخی‌های خانوادگی، به ثبت‌های هیجانی ظریفی که ترجمه نمی‌شوند. زندگی کردن عمدتاً. در انگلیسی، آن خود را در طول زمان نازک می‌کند، گاهی ًتقریب تا ناپدید شدن هویت حرفه‌ای، اغلب.
پزشکی که ال ح برای اعتبارسنجی مجدد درس می‌خواند. معماری که ُپرتفولیوی ایرانی‌اش منتقل نمی‌شود. معلم دبیرستانی. که گواهی‌اش دیگر کاربرد ندارد. دندان‌پزشکی که در ۴۵ سالگی از نو شروع می‌کند. سال‌ها کار، در یک مرز، پاک شد بافت زندگی روزمره. نانوایی سر کوچه.
آیین صبح. بوی محله. راننده‌ی تاکسی که پدرت را می‌شناخت. زندگی روزمره از هزاران شناخت کوچک. ساخته شده، و همه‌ی آن‌ها یکباره بخار می‌شوند زمینه‌ی اجتماعی. دوستی‌هایی که ساختن‌شان بیست سال طول کشید، پیوند زده نمی‌شوند. پسرعمو‌هایی که مثل خواهر و برادر بودند، به صدا.هایی در واتس‌اپ تبدیل می‌شوند.
شبکه‌ی متراکم روابطی که شما را نگه می‌داشت، نازک و اختیاری می‌شود رابطه‌ی شما با خود زمین. خزر. کوه‌ها. کویر. کیفیت خاص نور. برای بسیاری از مراجعانم، این، شگفت‌آورترین فقدان است — متوجه نشده بودند. که با یک منظره رابطه دارند، تا زمانی که دیگر دسترسی نداشتند والدین در حال پیر شدن، در اقساط.
نه یکباره، بلکه در لحظه‌های کوچک روزانه‌ای که نمی‌توانید حاضر باشید. شام وسط هفته. قرار بیمارستان.. خلقی که نمی‌توانید از روی ویدیو بخوانید. والدین‌تان آرام آرام کم‌تر در دسترس می‌شوند، و شما آرام آرام کم‌تر فرزند آن‌ها خود هیجانی-سیاسی. رابطه‌ی شما با تاریخ، سیاست، و رویدادهای جاری کشور خانه، در مرز پایان نمی‌یابد.
با شما می‌رود، و از موضع درماندگی.ای که ًقب نداشتید عمل می‌کند این.، آن چیزی است که قطع می‌شود. هیچ‌کدام کوچک نیست
چرا برای سال‌ها بی‌نام می‌ماند
چندین: دلیل که غم مهاجرت پردازش‌نشده می‌ماند با فیلم‌نامه‌ی فرهنگی غم جور درنمی‌آید. فیلم‌نامه‌ی غمی که در فرهنگ ما داریم، برای مرگ است. غم مهاجرت شامل فقدان‌هایی است که مرگ نیستند.، تشییع جنازه ندارند، کارت تسلیت یا مرخصی سوگواری تولید نمی‌کنند. بدون آیین، غم جایی برای رفتن ندارد با قدردانی مخلوط است.
بیشتر مهاجران، در عین حال، واقعاً قدردان‌اند — برای امنیت، برای فرصت، برای آنچه فرزندانشان به دست می‌آورند. قدردانی واقعی است. همچنین باعث می‌شود غم نامشروع احساس شود. من کیستم که سوگواری کنم وقتی این‌قدر خوشبختم؟ توسط بقا ساکت شده. سال‌های اول مهاجرت ًمعمو صرف بقای عملی می‌شود — زبان، اعتبارسنجی، شغل، مسکن، فرزندان.
جایی برای غم نیست.. تا زمانی که جا هست، سال‌ها گذشته، و غم به زیرزمین رفته در خانه ناخوانده است. بسیاری از مهاجران متوجه می‌شوند خانواده در وطن نمی‌خواهد درباره‌ی دشواری بشنود. تو انتخاب کردی بروی. ما هستیم که هنوز اینجاییم. و خانواده در کشور جدید نیز اغلب کسانی نیستند که می‌توانید برایشان سوگواری کنید، چون آن‌ها هم در حال بقا هستند.
به جای محترم شمرده شدن، پاتولوژی می‌شود. وقتی غم مهاجرت سر برمی‌آورد، ًمعمو به‌صورت افسردگی، اضطراب، تنش زناشویی، یا فرسودگی. ظاهر می‌شود — و به‌عنوان همان شرایط درمان می‌شود. غم زیربنایی پرداخته نمی‌شود، و نشانه‌ها بازمی‌گردند
در عمل بالینی چه شکلی دارد
در: عمل من در وست ونکوور، غم مهاجرت را اغلب در این موارد می‌بینم حرفه‌ای میان‌شغلی که در ایران موفق بود و ال ح در زمینه‌ی جدید جایی پایین‌تر است، که آرام برای آن کسی که ًقب بود سوگواری می‌کند مادری که مادر خودش در تهران در حال پیر شدن است و نمی‌تواند به کانادا آورده شود، که ساعت ۳ بامداد در پنیکی بیدار می‌شود که نمی‌تواند کاملاً نام‌گذاری کند شوهر یا زنی که شاهد تغییر شریک خود از زمان مهاجرت بوده، به شیوه‌هایی که همیشه برای بهتر نبوده بزرگسال دو فرهنگه‌ای که در کودکی مهاجرت کرد، که در میان‌سالی متوجه می‌شود برای کشوری که به‌سختی به یاد می‌آورد، آرام سوگواری می‌کرده تازه‌مهاجری در سه سال اول، افسرده به شیوه‌هایی که انتظار نداشت، که همه به او می‌گویند باید خوب باشد چون موفق شده مراجع طوالنی‌مهاجری در پنجاه سالگی، ناگهان پردازش‌نشده، پس از مرگ والدی در ایران که نتوانست کنارش باشد تظاهرها.
متفاوت‌اند. ماده‌ی زیربنایی شبیه است
چه چیزی کمک می‌کند
کار غم مهاجرت، »گذراندن« نیست. بیشتر چارچوب‌های معاصر غم از ایده‌ی حل کامل عبور کرده‌اند؛ به سمت ادغام کار می‌کنیم. با غم مهاجرت به:طور خاص، هدف این است که نام‌گذاری کنید آنچه از دست رفته. غمی که نمی‌تواند نام‌گذاری شود، نمی‌تواند متابولیزه شود. بسیاری از کار اولیه، ًصرف فهرست‌سازی است — با صدای بلند، به زبان خودتان — آنچه واقعاً سوگواری می‌کرده‌اید.
این، اغلب هفته‌ها طول می‌کشد. بیشتر مراجعان از طول فهرست شگفت‌زده می.شوند به آنچه قابل بازیابی نیست، احترام بگذارید. برخی فقدان‌ها برگشت‌ناپذیرند. آن نسخه‌ای از شما که در تهران ۸۰۰۲ وجود داشت، برنخواهد گشت. دوستی‌هایی که بدون شما پیر شدند، نمی‌توانند ًمجدد پیر شوند.
احترام گذاشتن به این، بدبینی نیست. واقع‌گرایی است، و آن چیزی است که اجازه می.دهد غم حرکت کند آیین‌های انطباق‌یافته بسازید. سنت ایرانی، تمرین‌های غنی غم دارد — چله، هفتم، سالگرد، تالوت، گردهمایی‌ها. بسیاری از این‌ها می‌توانند برای سوگواری دیاسپورا، وقتی زمینه‌ی اصلی در دسترس نیست، انطباق داده شوند.
ساختن این آیین‌ها به‌طور هدفمند — برای فقدان‌هایی که آیین‌های سنتی. برای عالمت‌گذاری‌شان طراحی نشده بودند — یک قطعه‌ی معنادار از کار شفا است آنچه از دست رفت را با آنچه به دست آمد، متصل کنید. غم مهاجرت، بر خالف غم مرگ، در ازای یک نتیجه پرداخت می‌شود. نام‌گذاری دستاوردها.
در کنار فقدان‌ها — بدون استفاده از دستاوردها برای ساکت کردن فقدان‌ها — یک حساب صادقانه‌تر را امکان می‌دهد با ریاضی غیرممکن، صلح کنید. نمی‌توانید مهاجرت را پس بگیرید. همچنین نمی‌توانید کاملاً در هیچ یک از دو کشور خانه باشید. این، شرایط دیاسپورا. است. کار با آن، حل کردن آن نیست؛ یافتن راهی برای سکنی گزیدن در آن است که پایدار باشد جامعه‌ای پیدا کنید که می‌داند.
برخی کار غم در روان‌درمانی اتفاق می‌افتد. برخی در جامعه — در میان دیگر کانادایی-ایرانی‌هایی که همان مسیر را. راه رفته‌اند، که نیازی نیست برای آن‌ها هیچ یک از این‌ها توضیح داده شود
چه زمانی بیایید
اگر کانادایی-ایرانی هستید — تازه رسیده یا طوالنی‌مستقر — و چیزی در این مقاله را شناخته‌اید که سال‌ها در سکوت حمل کرده‌اید، ًلطف در نظر بگیرید. که این، کاری است که می‌خواهد انجام شود مشاوره برای مراجعان کانادایی-ایرانی در Baraka عمق‌محور، روان از نظر فرهنگی، و دوزبانه است.
به انگلیسی و فارسی، حضوری در دفتر امبل‌ساید و آنالین در سراسر BC. تماس بگیرید 6306-455 )236( رزرو مشاوره‌ی رایگان ۱۵ دقیقه‌ای ← یا با شماره‌ی