موالنا به‌عنوان طبابت — خواندن مثنوی به‌عنوان کار درونی

موالنا، با برخی معیارها، بیش از همه ترجمه‌شده‌ترین و گسترده‌ترین خوانده‌شده‌ترین شاعر در جهان ِزبا-انگلیسی معاصر است. همچنین، در متون ِواقع خود، ًتقریب برای بیشتر خوانندگانش به‌کلی ناشناخته است. آن موالنایی که در شبکه‌های اجتماعی می‌چرخد — نقل‌قول‌های الهام‌بخش، تأییدهای نور-و-عشق، جمله‌های بازآرایی‌شده که در مربعی سفید جا می‌گیرند — تنها رابطه‌ی شل‌و‌رهایی با شاعری دارد که مثنوی را در قرن سیزدهم.

در قونیه نوشت این را نمی‌نویسم تا موالنای عامیانه را سرزنش کنم. قطعاتی که می‌چرخند اغلب زیبایند، حتی وقتی شل‌اند، و خوانندگان اصیل را به اثر واقعی آورده‌اند. آن را می‌نویسم چون اثر واقعی چیزی متفاوت از آن چیزی است که بیشتر خوانندگان زبانش-انگلیسی می‌فهمند، و اثر واقعی — به‌طور جدی.

درگیر شده — یکی از فوق‌العاده‌ترین منابع کار درونی است که تمدن انسانی تولید کرده این مقاله درباره‌ی موالنا به‌عنوان طبابت است. درباره‌ی مثنوی به‌عنوان کتاب ِدرس معنوی‌ای که، برای هفت قرن، توسط طریقت مولویه و توسط خوانندگان در سراسر جهان اسالم برای عمیق‌ترین اشکال کار درونی استفاده شده.

درباره‌ی این که ِخواند او، نه به‌عنوان مکمل الهام‌بخش بلکه. به‌عنوان طبابت مداوم، چه معنا دارد برای خوانندگان ِزبا-فارسی این متن، پیش‌گفتاری: شما به این میراث به شیوه‌ای دسترسی دارید که خوانندگان غیرفارسی‌زبان ندارند. این مقاله، تا حدی، ترجمه‌ی نگاهی است که در اصل برای مخاطب انگلیسی‌زبان نوشته شده — مخاطبی که با موالنا از طریق ترجمه‌های شل و قطعه‌های شبکه‌های اجتماعی برخورد می‌کند.

شما با موالنا در زبانی روبه‌رو می‌شوید که او در آن نوشت. این، ارزشی است که سزاوار به رسمیت شناخته شدن. است، و در پایان مقاله به آن بازمی‌گردم

موالنا واقعاً که بود

جالل‌الدین محمد بلخی ۳۷۲۱–۷۰۲۱( )میالدی شاعر، فقیه، الهی‌دان، و پیر ِصوف زبان-پارسی بود که بیشتر زندگی‌اش را در قونیه، در آنچه اکنون ترکیه‌ی مرکزی است، گذراند. تا اوایل دهه‌ی چهل، عالم و معلمی محترم در سنت ِاسالم ارتدوکس بود. سپس، در ۲۱۴۴، با شمس تبریزی — پیر ِصوف سرگردان — مالقات کرد و این مواجهه او را متحول کرد.

شعری که از پی آمد، از جمله ِمثنوی عظیم نزدیک( به ۲۵۰۰۰٬ بیت در. شش )دفتر و دیوان شمس مجموعه(‌ی غزل‌)هایش، گزارش آن تحول و آموزه‌ای است که از آن پدیدار شد موالنا، در ِبست خود، در درجه‌ی نخست شاعر نبود. معلمی در تباری ِمعنو خاص بود. شعرها، متون آموزشی بودند — طراحی‌شده برای انجام کار روی خواننده، انتقال حالت‌های آگاهی، آموزش ِطباب شدن.

آنها در سنت ویژه‌ای از کار تأمل‌گرانه‌ی صوفیانه می‌نشینند که ِزندگ درونی را با ِجدی. فوق‌العاده‌ای می‌گرفت پیروان او، طریقت مولویه را بنیان نهادند — که در غرب به‌خاطر درویشان« »چرخان، طبابت َسماع ِمدیتیش چرخان که هفتصد سال است در طریقت طبابت می‌شود، شناخته شده.

شعرها به این طبابت متصل‌اند. آنها در طول سال‌ها بلند خوانده، بازخوانی، حفظ، تأمل، و بازدید شده‌اند. متون طبابت‌.اند

مسئله‌ی ترجمه

چندین: موضوع درباره‌ی موالنا در انگلیسی، ارزش دانستن دارد ترجمه‌های عامیانه شل‌اند. ترجمه‌های Coleman که چهل سال است موالنای ِانگلیس غالب بوده، به‌عنوان شعر انگلیسی زیبا هستند. Barks، ‌.اند تا Barksموالنا همچنین به‌طور مکرر، بیشتر Barks فارسی نمی‌خواند؛ از ترجمه‌های ِپژوهش موجود کار می‌کند و آنچه را که خود »نسخه« می‌نامد تولید می‌کند — تفسیرهایی که اغلب تنها رابطه‌ی شلی با آنچه اصل می‌کند دارند.

بسیاری از مشهورترین نقل«‌قول‌های »موالنا ‌.Barksاند در شبکه‌های اجتماعی به‌هیچ‌وجه از موالنا نیستند بلکه از تفسیرهای ِآزا ترجمه‌های پژوهشی متفاوت‌اند. ترجمه‌ی ِنث Reynold Nicholson از ِک مثنوی اوایل( قرن )بیستم وفادار است ولی مانند ِپژوه متراکم خوانده می‌شود.

ترجمه‌های Annemarie Schimmel و کار پژوهشی‌اش، سخت‌گیری و زیبایی را با هم می‌آورد. ترجمه‌های اخیرتر توسط پژوهشگرانی مانند Jawid Mojaddedi و دیگران، هم دقت و هم خوانایی می‌آورند. این‌ها از موالنای عامیانه‌ی Barks در راه‌های مهمی متفاوت‌.اند اصل، جایگزین‌ناپذیر است.

خوانندگان فارسی به ابعادی از اثر دسترسی دارند که هیچ ترجمه‌ای نمی‌تواند به‌طور کامل منتقل کند. بازی با کلمات، ضرب‌آهنگ، الیه‌های متعدد معنا که ِزبا ِبوم اثر حمل می‌کند — این‌ها اهمیت دارند. برای خوانندگان کانادایی-ایرانی، این، یکی از قوی‌ترین استدالل‌.ها برای نگه داشتن یا بازادعای ِروان فارسی است.

حافظ و موالنا به‌تنهایی، دلیل‌اند برای خوانندگان بدون فارسی: یک یا دو ترجمه‌ی با احتیاط را برگزینید. با آنها بمانید. از قطعه‌های شبکه‌های اجتماعی اجتناب کنید. کتاب‌ها را تهیه کنید.

چگونه واقعاً او را بخوانیم

خواندن: موالنا به‌عنوان طبابت، متفاوت از خواندنش برای الهام است. چند پیشنهاد عملی کند بخوانید. چند بیت می‌تواند یک هفته از تأمل را نگه دارد. مثنوی را مصرف نکنید؛ در آن زندگی کنید. این فرم به بازگشت پاداش می‌دهد؛ یک بیت. می‌تواند در روزهای متفاوت چیزهای متفاوتی معنا دهد، و هر دو معنا واقعی‌اند بلند.

بخوانید. اثر برای گوش ساخته شده است. ِخواند بلند — حتی به‌تنهایی — ابعادی را فعال می‌کند که ِخواند ساکت از قلم می‌اندازد در صورت امکان با جامعه‌ای بخوانید. سنت صوفیانه این متون را در جامعه می‌خواند، با گفت‌وگو، اغلب زیر هدایت. حتی حلقه‌ی ِخواندن غیررسمی.

از دو یا سه نفر، درگیری‌ای تولید می‌کند که ِخواند تنها نمی‌کند اجازه دهید دشواری دشوار باشد. موالنا همیشه آسان نیست. از ارجاعات قرآنی، ارجاعات فقه اسالمی، اساطیر کالسیک پارسی، اصطالحات فنی صوفیانه استفاده می‌کند. برخی پاره‌ها در نخستین خوانش معنا نخواهند داد.

این، اشکال ندارد. با آنچه سخن می‌گوید بمانید. به آنچه هنوز سخن نمی‌.گوید بازگردید. اثر قرار بود در طول سال‌ها سکونت یابد متوجه شوید چه می‌نشیند. برخی ابیات ًفور می‌نشینند، با اثر احساس‌شده. ابیات دیگر بدون اثر می‌گذرند. ابیاتی که می‌نشینند در شما کار می‌کنند.

آنها. را یادداشت کنید. به آنها بازگردید. ابیاتی را که پیوسته بازمی‌گردند حفظ کنید از آن برای تأمل استفاده کنید، نه فقط الهام. بیتی را برگیرید. ده دقیقه با آن بنشینید. اجازه دهید روی شما کار کند. متوجه شوید چه را به سطح می‌.آورد. این، نزدیک‌تر به آن چیزی است که سنت قرار بود استفاده شود، تا اسکرول کردن برای قطعه‌ی الهام‌ِبخ بعدی ُبعد دینی را با احترام نگه دارید.

موالنا مسلمان بود و اثرش در الهیات اسالمی و طبابت صوفی ریشه دارد. خوانندگان سکوالر می‌توانند بدون اشتراک در متافیزیک با اثر درگیر شوند، ولی اثر چیزی را از دست می‌دهد وقتی به‌طور کامل سکوالر می‌شود. آن را به‌عنوان ِسن -دینی تأمل‌.گرانه‌ای که هست بخوانید، حتی اگر چارچوب خودتان متفاوت است

اثر چه می‌کند

وقتی: موالنا در طول زمان به‌عنوان طبابت خوانده می‌شود، چندین چیز رخ می‌دهد رابطه با رنج جابه‌جا می‌شود. اثر موالنا به‌طور پیوسته رنج را به‌عنوان وسیله‌ای قاب می‌کند که از طریق آن ِخویشت کوچک‌تر شکسته می‌شود و ِخویشت. بزرگ‌تر می‌تواند پدیدار شود. این، انکار ِرواق درد نیست؛ گرایشی متفاوت به این است که درد برای چیست رابطه با ایگو شل می‌شود.

موالنا به‌طور بی‌امان روی ِخویشت کوچکی کار می‌کند که فکر می‌کند ِقهرما داستان است. ِخواند پایدار، به‌آرامی ِقطعی. آن خویشتن را به شیوه‌های یاری‌بخش می‌فرساید ِظرفی توجه تأمل‌گرانه رشد می‌کند. ِخواند این نوع متن، به‌آرامی، به‌طور مکرر، کیفیتی از توجه را پرورش می‌دهد که ِخواند معمولی نمی‌کند.

خود. توجه، بخشی از داروست اتصال به ِسن بزرگ‌تر عمیق می‌شود. برای خوانندگانی در سنت صوفی یا تبار ِفرهنگ پارسی، موالنا به ارثی بزرگ‌تر متصل می‌شود که قرن‌.هاست کار درونی انجام می‌دهد. خود این اتصال، درمان‌بخش است شعرها در طول زمان به منبع تبدیل می‌شوند.

ابیاتی که حفظ کرده‌اید، که سال‌ها در شما زیسته‌اند، در لحظه‌های دشوار در دسترس می‌شوند. ظاهر می‌.شوند. شما را پایدار می‌کنند. این، یکی از کهن‌ترین کارکردهای شعر حفظ‌شده است، و هنوز کار می‌کند

موالنا برای درمانگران

یادداشتی ویژه برای روان‌درمانگران و مشاورانی که این را می‌خوانند. موالنا، در تجربه‌ی من، یکی از مفیدترین منابع برای ِکما ِبلن طبابت بالینی بوده. شعرها در کنار طبابت، روی طبابت‌کننده کار می‌کنند. قابی برای رنج — رنج شما و رنج مراجعان‌تان — نگه می‌دارند که ِآموز ِبالین متعارف.

فراهم نمی‌کند. تغذیه‌ی پایدار برای کاری هستند که در غیر این صورت تخلیه‌کننده است اگر. درمانگری هستید و با موالنا یا با سنت تأمل‌گرانه‌ی ِپارس گسترده‌تر به‌طور جدی درگیر نشده‌اید، شاید زمانش رسیده باشد

یادداشتی برای خوانندگان زبان-فارسی

برای خوانندگانی که این مقاله را به فارسی می‌خوانید: موالنا میراث شماست، و خواندن او در زبانی که در آن نوشته شد، گنجی است که سزاوار احیا یا نگه داشتن است. اگر سال‌هاست به مثنوی یا دیوان شمس بازنگشته‌اید، شاید این، فراخوانی نرم برای بازگشت باشد. متونی که در دانشگاه یا در دوران مدرسه با آنها روبه‌رو شدیم، در میان‌سالی به‌طور متفاوت می‌نشینند.

ابیاتی که در نوجوانی زیبا ولی انتزاعی به نظر می‌رسیدند، در چهل و. پنجاه‌سالگی معنای ویژه‌ای دارند که پیش‌تر نداشتند

چه زمانی بیایید

اگر ِخواند این، کنجکاوی درباره‌ی درگیری عمیق‌تر با ابعاد تأمل‌گرانه‌ی ِزندگ درونی شما را برانگیخته — از طریق موالنا، از طریق شعر پارسی به‌طور گسترده‌تر، از طریق دیگر طبابت‌های تأمل‌گرانه که درباره‌اش نوشته‌ایم — روان‌درمانی‌ای که این ُبعد را یکپارچه می‌کند، بخشی از آن. چیزی است که ارائه می‌دهیم در. دسترس به انگلیسی و فارسی Baraka، روان‌درمانی در

• ایمیل 6306-455 )236( رزرو مشاوره‌ی رایگان ۱۵ دقیقه‌ای ← یا تماس contact@barakaocc.com